По­яс­не­ние. Освальд Шпен­глер (1880-1936) – не­мец­кий фи­ло­соф, ис­то­рик, куль­ту­ро­лог, один из ос­но­во­по­лож­ни­ков со­вре­мен­ной фи­ло­со­фии куль­ту­ры. Автор ори­ги­наль­ной кон­цеп­ции цик­ли­че­ско­го раз­ви­тия куль­ту­ры. Вы­де­лив в ис­то­рии ци­ви­ли­за­ции ряд уни­каль­ных, вза­и­мо­про­ни­ца­е­мых куль­тур, счи­тал, что любая из них су­ще­ству­ет 1000 лет, после чего вы­рож­да­ет­ся, пре­вра­ща­ясь в ци­ви­ли­за­цию – «без­душ­ный ин­тел­лект» или «мас­со­вое об­ще­ство». В своей глав­ной ра­бо­те «Закат Ев­ро­пы» – Шпен­глер ука­зы­ва­ет на не­из­беж­ность бу­ду­ще­го раз­ру­ше­ния за­пад­ной (ев­ро­пей­ской) ци­ви­ли­за­ции. В "За­ка­те Ев­ро­пы" сфор­му­ли­ро­ва­на ори­ги­наль­ная куль­ту­ро-фи­ло­соф­ская кон­цеп­ция ав­то­ра, о ко­то­рой до сих пор ве­дут­ся тео­ре­ти­че­ские споры. Ба­зо­вы­ми по­ня­ти­я­ми для этой кон­цеп­ции яв­ля­ют­ся куль­ту­ра и ци­ви­ли­за­ция, ко­то­рые не­мец­кий тео­ре­тик по­ни­ма­ет не­тра­ди­ци­он­но, вкла­ды­вая в эти два слова осо­бый смысл. Нель­зя по­нять вы­дви­га­е­мые Шпен­гле­ром по­ло­же­ния, не разо­брав­шись в ис­поль­зу­е­мых им тер­ми­нах. Стоит при­слу­шать­ся к мне­нию Г. М. Та­ври­зян, счи­та­ю­щей, что ис­то­ри­ко-куль­тур­ная кон­цеп­ция Шпен­гле­ра стро­ит­ся на со­по­став­ле­ни­ях, со­от­не­се­нии и, боль­шей ча­стью, ан­ти­но­мич­ном про­ти­во­по­став­ле­нии "куль­ту­ры" и "ци­ви­ли­за­ции"2. В то же время спра­вед­ли­вая кри­ти­ка тра­ди­ци­он­ных тео­рий, ис­сле­до­ва­ние со­вре­мен­ной со­ци­о­куль­тур­ной си­ту­а­ции, по­пыт­ка про­ана­ли­зи­ро­вать ис­то­ки куль­тур­но­го кри­зи­са де­ла­ют "Закат Ев­ро­пы чрез­вы­чай­но ак­ту­аль­ным. Чтобы опре­де­лить, какой смысл О.Шпен­глер вкла­ды­ва­ет в тер­ми­ны "куль­ту­ра" и "ци­ви­ли­за­ция", уви­деть вза­и­мо­связь между этими по­ня­ти­я­ми, не­об­хо­ди­мо вы­явить их место в его кон­цеп­ции.

Пра­виль­ный ответ: гос­под­ством на­уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са , обез­ли­чи­ва­ни­ем че­ло­ве­ка